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El auge del mal arte y el declive de la franqueza política

Al mal arte le está yendo muy bien en estos días, y la razón es que la gente quiere un mensaje. Un síntoma temprano es la primera persona que brota de los críticos de cine: “Me siento…” es un movimiento difícil de superar, porque ¿quién puede negar el sentimiento? El locucionario sucesor “Se siente como …”, donde “eso” significa que el sentimiento en cuestión debería conmover a cualquiera, presenta una afirmación más imparcial. La piedad amplia de la iglesia es más difícil de desafiar que solo la primera persona. Mientras tanto, las calificaciones negativas están en camino de ser prohibidas siempre que el trabajo lleve la buena voluntad bajo la manga.

Esto no es una cuestión de sinceridad. Oscar Wilde dijo: “Toda mala poesía brota de sentimientos sinceros”, y en La importancia de ser serio, espetó Algernon ante la muestra de cariño de la feliz pareja: “Se ve bastante mal. Es simplemente lavar la ropa limpia de alguien en público”. Gran parte del arte admirado y muy apreciado en nuestro tiempo consiste en lavar la ropa limpia en público.

Que el artista deba tener una función separada del aparato cultural o político existente no es una idea atemporal. Se remonta a mediados del siglo XVIII y encuentra su formulación más evidente en la obra de Friedrich Schiller. Cartas sobre Educación Estética Humana (1795). Puedes conocer una obra de arte, escribe Schiller, con un compromiso que parece desapego. No te hace querer salir y hacer algo. Esta es una propuesta radical, no una virtud propia en el Siglo de las Luces. El sentido de esa era está más verdaderamente representado por la tragedia de la poesía de Joseph Addison. Catón (1712), la propaganda Whig por el ideal civil-republicano deleitó a tres generaciones de espectadores, pero los sentimientos que despertaron ahora son tan fríos que es imposible imaginar lo que sintieron esas personas. Lo mismo ocurre con las grandes artes celebradas por los regímenes antiguos: pintores como François Boucher, por ejemplo.

Los artistas de éxito comparten con los políticos la tentación reiterada de entregarse a un emotivo aplauso. Bernardo Bosanquet en Tres conferencias sobre estética (1915) propusieron que este impulso de perseguir las lágrimas o la risa podría extinguirse adjuntando emoción-arte a un objeto específico en lugar de una serie de reacciones. Su definición de arte consecuente es “sentimientos expresados ​​por el bien de la expresión”. Sin embargo, tenga en cuenta que esto es algo que solo los locos quieren en la vida real. La expresión cotidiana de nuestros sentimientos es espontánea y práctica; nunca son “en aras de la expresión”. Por otro lado, el sentimiento estético es independiente.

película de Jean-Luc Godard Sin aliento Lidia con un joven matón y su dama y la fiesta de engaños, fugitivos y traiciones que los vuelve locos. Nada nos obliga a pensar en estas personas como ejemplares humanos admirables. Tampoco los encontramos repugnantes. Basta con que sean atractivos, y el glamour de su superficie explica la mayor parte del efecto. Hay un momento bastante temprano cuando el héroe se vuelve hacia la cámara y habla directamente a la audiencia: “C’est jolie, la campagne…. Si vous n’aimez pas la mer—si vous n’aimez pas la montagne—si vous n’aimez pas la ville: allez vous faire foutre.(Es hermoso, país. Si no te gusta el mar, si no te gustan las montañas, si no te gustan las ciudades: al diablo contigo).

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