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Por qué ‘Copaganda’ es mal entretenimiento

La próxima serie web promete rendir homenaje al “servicio desinteresado, el compromiso incondicional y el feroz patriotismo de nuestros oficiales de policía en todo el país”. Dirigida por Rohit Shetty, un director conocido por el “universo policial” de su película, que lleva el nombre de policía india y protagonizada por Siddharth Malhotra, Shilpa Shetty y Vivek Oberoi.

La serie promete unirse a otra alineación que conforma el género de entretenimiento ‘copaganda’: los medios populares que honran a los policías por sus excesos y los retratan como héroes de cualquier historia. “…esta exposición unidimensional realmente hace un flaco favor al presentar a la policía como el único amigo y aliado de la comunidad en general”, señala Refinery29. La alineación de kopaganda de la India incluye Dabangg, Singham, Simmba, entre otros, donde el policía defectuoso pero simpático es el protagonista que lucha contra el crimen, la corrupción y un poco de romance, con muchas bromas. El género está lleno de personajes bruscos que defienden a la policía como árbitros de la justicia a toda costa; luego se alienta al público a animar mientras se involucran en el asesinato mientras la tortura bajo custodia se desarrolla para reír.

Pero cuando las escenas de violencia sancionada por el estado se glorifican en la pantalla, pueden normalizar la violencia policial de la vida real que tiene consecuencias reales. Las películas sobre la policía, especialmente los artistas de masas, tienden a resaltar la virilidad chovinista de la policía como valor. La idea es que el fin justifica los medios – conducen inevitablemente al verdaderonormalización de la vida de la violencia al margen de la ley. En los delitos que suscitan una gran emoción pública, como la violación, hay una mayor tendencia a pedir a la policía que tome cartas en el asunto, eludiendo la ley. Esto es lo que sucede cuando la gente celebra la reunión de los asesinatos de los presuntos violadores involucrados en las violaciones en grupo en Hyderabad, pero la clave es que la gente nunca puede estar segura de si ellos fueron los culpables. Aun así, la reacción del público al incidente fue de alegría, ya que el público aplaudió a la policía de la película para que eliminara a los malos.

Hay una simplificación excesiva en el enfoque adoptado por Kopaganda que, cuando se aplica a la vida real, es en el mejor de los casos peligroso, en el peor fatal. Las películas policiales pintan una narrativa en blanco y negro de lo bueno y lo malo, lo que justifica el uso excesivo de la fuerza sobre las personas “malas”. “Para la audiencia promedio de Bollywood, un oficial de policía no solo es responsable de mantener la ley y el orden; también estaba destinado a cazar criminales y buscar venganza”, señala The Quint. Pero las personas que son oprimidas así son las que aceptan la violencia basándose únicamente en la moralidad de los propios policías. Y cuando los policías son los protagonistas, se nos muestra una versión de la realidad desde su punto de vista, lo que genera vítores cuando las personas “malas” resultan heridas. Lo que no se cuestiona en todo esto es cómo la policía tiene el monopolio del uso legal de la fuerza: están armados con porras, gases lacrimógenos e incluso revólveres que pueden usar a voluntad, con pocas (o ninguna) consecuencias formales. No están en contra de la ley; ellos es ley.

Esto, a su vez, normaliza la brutalidad policial en la vida real, por lo que parece perfectamente correcto usar la violencia contra las personas detenidas por el estado siempre que el propósito esté justificado. Las tasas exorbitantes de abuso de los detenidos, entonces, pasan desapercibidas, y hay poca empatía por los detenidos que a menudo se ven despojados de todos sus derechos básicos una vez bajo custodia policial.


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Muchas personas mueren a menudo de esta manera, una estadística que nos preocuparía si no estuviéramos acostumbrados a la noción de que la policía tiene derecho a hacer lo que quiera, con quien quiera. Nuestra aceptación colectiva del papel de la violencia policial en la sociedad forma un puente entre cómo los medios de comunicación populares la difunden para entretenerse y cuán real es.los incidentes de la vida traicionan los impulsos sádicos detrás de algunas acciones policiales. Durante el confinamiento, por ejemplo, la policía india usó la humillación como una forma de hacer cumplir las normas del confinamiento: el salto de rana, la vergüenza en línea y el yoga son algunas de las tácticas que emplean. Hay una cualidad de payasadas en estas formas de castigo: operan fuera de la ley y tienen un sentido del humor despiadado subyacente a expensas de los demás: exactamente como las retratan las películas de policías convencionales.

Copaganda también puede tomarse más en serio la moda, que parece más matizada. crimen de delhi, por ejemplo, trata de tomarse en serio el arresto de los violadores de Nirbhaya. Esto refuerza la inevitabilidad de la policía en la mente del público: para crímenes terribles, la imaginación solo se extiende a la policía en términos de cómo lidiar con ellos. Sin embargo, como señaló anteriormente Nadia Nooreyezdan en The Swaddle: “Mientras crimen de delhi es un relato ficticio de lo que sucedió, la elección de distorsionar ciertos hechos parece indicarlo”. De hecho, los roles de los periodistas, los manifestantes y los estudiantes se equiparan con los de los políticos con una agenda que impulsar. Además, un tema común que recorre toda la kopaganda es el desprecio de los periodistas como un medio de cebo de clics, sin duda, yuxtapuesto con un policía justo que trabaja contra viento y marea. Pero también tiene una función ideológica: fortalece el poder estatal mientras erosiona la credibilidad del control más importante del poder estatal: la cuarta región.

Más cercano a la realidad, entonces, es un drama que muestra cómo se comporta la policía considerando que su poder está casi fuera de control. Jai Bima, por ejemplo, muestra cómo la violencia bajo custodia se lleva a cabo de manera desproporcionada contra las personas marginadas como una forma de ejercicio del poder de casta. De lo contrario, Artículo 15 muestra a un “buen policía” profundamente perturbado por la violencia de castas, eclipsando en última instancia al revolucionario anticastas como un salvador de castas privilegiado que hace sonar la alarma ante un fenómeno en el que, en la vida real, es muy probable que esté realmente involucrado. De hecho, la violación y el asesinato de una mujer dalit en Hathras y una niña de 9 años en Delhi lo demuestran: la policía está involucrada en la destrucción de pruebas que implicarían a hombres de castas superiores en el crimen.

policía india luego se siente lejos de tal matiz: parece presentar a la policía, nuevamente, como “desi Indostán acción”, glorificando a las fuerzas responsables de gran parte de la violencia sistémica en este país.

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