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Por qué el nacionalismo cristiano no es cristiano

Cuando era niño en la década de 1950, las películas de vaqueros eran muy populares. Es fácil distinguir a los buenos de los malos porque, en las películas, los buenos usan sombreros blancos y montan caballos blancos, y los malos usan sombreros negros y montan caballos negros.

Desafortunadamente, en la vida real, muchos de nosotros queremos dividir a las personas en buenas y malas. Las buenas personas son nuestros amigos y vecinos, las malas personas son cualquiera de diferente nacionalidad, credo, color o partido político. Las buenas personas son miembros de nuestra iglesia, las malas personas no lo son. Los hermanos creyentes van al cielo, todos van al infierno.

En las Escrituras hebreas encontramos que los israelitas también vieron el mundo dividido en gente buena y gente mala. Los israelitas eran buenas personas porque tenían un pacto especial con Dios y, a menudo, sentían que esto mantenía a todos fuera del contacto con Dios.

Algunos libros del Antiguo Testamento, como Rut y Jonás, contradicen este punto de vista. Uno de los escritores de Isaías, conocido por los eruditos de las Escrituras como Trito-Isaías, les recordó a los israelitas que Dios llama a todas las personas. Trito-Isaías tiene a Dios diciendo: “He venido a reunir pueblos de todas las lenguas; vendrán y verán mi gloria”.

Este mismo tema se recoge en el Evangelio de Lucas, donde Jesús nos dice que “vendrá gente del este y del oeste, del norte y del sur, y tomarán su lugar en la fiesta en el reino de los cielos”.

La voluntad de salvación de Dios es universal; se extiende a todos. A todos en la tierra se les ofrece el amor y la gracia de Dios. Mientras respondan, estarán envueltos en el amor de Dios. Mientras digan sí a Dios, estarán unidos a Dios. Esto puede suceder sin el bautismo. Incluso puede suceder cuando una persona vive una vida amorosa sin reconocer el amor de Dios en su vida.

Así lo afirmó la Iglesia Católica en el Concilio Vaticano II (1962-1965). El ecumenismo se trata de reconocer que Dios puede hablar a todos, incluso a los que están fuera de la Iglesia Católica e incluso a los que están fuera del cristianismo.

El evangelio nos pide que miremos más allá de los límites de nuestras comunidades, más allá de los límites de nuestro entorno y más allá de los límites de nuestras naciones. Un cristiano debe ver a todas las personas como hermanos y hermanas que pueden escuchar el Espíritu de Dios. Podemos aprender a escuchar mejor a Dios escuchándonos y respetándonos unos a otros. Esto es lo que se entiende por diálogo ecuménico e interreligioso.

Hoy, muchos estadounidenses abrazan el nacionalismo cristiano, argumentando que los fundadores de nuestra república eran cristianos y que tenían la intención de que nos convirtiéramos en una nación cristiana. Si bien históricamente es cierto que la mayoría de nuestros padres fundadores eran cristianos, también es cierto que querían un gobierno secular, libre de religión. Habían visto cómo la unificación de la política y la religión en Europa condujo a persecuciones y guerras religiosas. Esta guerra y persecución hizo que muchas personas huyeran de Europa a América. Los fundadores querían un gobierno que tratara a las personas de todas las religiones por igual.

Para John Adams, eso significó incluso permitir el asilo de los jesuitas.

“No me gusta la reaparición de los jesuitas”, escribió a Thomas Jefferson en 1816. “¿Y si no tuviéramos aquí su rebaño habitual, con los muchos disfraces que solo los reyes gitanos pueden hacer, vestidos como impresores, editores? , escritores y director? Si alguna vez hubo un grupo de personas que merecían una maldición en la tierra y en el Infierno, era el pueblo de Loyola. Sin embargo, nuestro sistema de tolerancia religiosa nos obligó a ofrecerles asilo”.

El nacionalismo cristiano también es teológicamente incorrecto. Cierto, como cristianos debemos amar a nuestro país, pero Jesús nos dijo que debemos amar a todos como a nuestros hermanos y hermanas, incluso a las personas de otras religiones. Esto incluye a nuestros conciudadanos y personas de otros países.

No podemos ignorar la pobreza, el hambre y las enfermedades que aquejan a las personas fuera de nuestro país. No podemos ignorar las violaciones de los derechos humanos y de los derechos de los trabajadores que nos traen productos baratos del extranjero. No podemos ignorar el calentamiento global porque tenemos aire acondicionado. No podemos ignorar la explotación ambiental porque no existe en nuestro entorno.

Como cristianos, no podemos dar la espalda a los refugiados de Haití, África, México y América Central. Todos son nuestros hermanos.

Podemos amar a nuestro país, mientras reconocemos que nosotros, como los israelitas del Antiguo Testamento, somos pecadores que necesitamos el perdón y la gracia de Dios. Amar a nuestro país no contradice reconocer el pecado de la esclavitud, el genocidio contra los pueblos indígenas y nuestro papel en el calentamiento global.

Como cristianos estamos llamados a confesar nuestros pecados, hacer penitencia y cambiar de vida. Un verdadero nacionalismo cristiano será capaz de confesar nuestros pecados y comprometerse a hacerlo mejor.

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HOLANEWS

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